Tuesday, November 1, 2011

ဘီလူး

ဘီလူး

ပါဠိဘာသာ ဘိရု မွ ျမန္မာ လို ဘီလူး ျဖစ္လာတယ္။ ဒါကို ေပါရာဏ ကထာ မွာ အေသးစိတ္ရွင္းထားသည္ ။
ဘီလူးမွာ တျခားနာမည္ေတြ ပါဠိမွာေရာ ၊ ျမန္မာမွာေရာ ရွိပါေသးသည္။
ယကၡ ၊ ရုကၡသ ၊ ရကၡိဳသ္ ၊ ဒါန၀၊ ေပတ၊ ပိသာစ ၊ အမႏုႆ ၊ ဥပါ စသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚၾကသည္။

ဘီလူး (၂)မ်ိဳး ရွိပါသည္။

(၁) ကုန္းမွာေနတဲ႔ ဘီလူး။
(၂) ေရမွာေနတဲ႔ ဘီလူး။
ကုန္းဘီလူးသည္ ေတာ၊ေတာင္၊သစ္ပင္၊အေဆာက္အံု ၊ ေျမကြင္းျပင္ ေတြမွာ ေနၾက၏။
ေရဘီလူးသည္ သမုဒၵရာ ၊ ျမစ္ ၊ ေခ်ာင္း၊ အင္း ၊အိုင္ ၊ေရကန္ေတြမွာ ေနၾက၏။

အခ်ိဳ႔ ဘီလူးေတြက နတ္မင္းဆီက ၊ ဘုရင္ဆီက ေနရာ ေဒသ ပိုင္းျခားျပီး ၄င္း ၊ သတၱ၀ါရဲ ႔ အျပဳအမူ အရ ၄င္း သတ္ျပီး စာဖို႔ အပိုင္စားရၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ မရပါ။

အခ်ိဳ႕ကေတာ႔ ထူးထူးျခားျခား နတ္မွာ ျဖစ္တဲ႔ အစာ(သို႔) လူေတြ ပူေဇာ္ပသတာေတြ စားခြင္႔ရၾက၏။
အခ်ိဳ႕ လက္နက္ကိုင္ ၊ အခ်ိဳ႕မကိုင္ ။ အခ်ိဳ႕တန္ခိုးၾကီး၊ အခ်ိဳ ႔ မၾကီး ။

ဘံုနဲ႔ ခဲြရင္ေတာ႔ (၂)မ်ိဳးရွိတယ္ ဆိုပါသည္။
(၁) နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ေသာဘီလူးမ်ား
(၂) လူ႔ျပည္မွာ ျဖစ္ေသာ ဘီလူးမ်ား
နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ေသာဘီလူးေတြက ၀ိရူဠက နတ္မင္းၾကီးရဲ ႔ အျခံအရံ အလုပ္အေကြ်းေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ကုမၻဏ္ေတြ၊ ကုေ၀ရ နတ္မင္းၾကီးရဲ ႔ အျခံအရံ အလုပ္အေကြ်းေတြ ျဖစ္ၾကတဲ႔ ဣႏၵာေသာမ စေသာ ဘီလူးစစ္သည္မ်ား ၊ တေလာေလာ ၊ တတၳ ေလာေလာ စေသာ အေစာင္႔အေရွာက္ ကိုယ္ရံေတာ္ဘီလူးမ်ားနဲ႔ သာမာန္ဘီလူးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

လူ႔ျပည္မွာ ျဖစ္ေသာ ဘီလူးမ်ားမွာေတာ႔ ရကၡိဳသ္ ၊ တေစၦ ၊ ျပိတၱာ ၊ ဖုတ္ ၊ ဒါေနာ စတာေတြျဖစ္ပါသည္။

ရာဇ၀င္က်မ္းမ်ား ဗုဒၡက်မ္းမ်ားမွာ ထင္ရွားတဲ႔ ဘီလူးေတြ ရွိတာ ၾကားဖူးပါလိမ္႔မည္။

ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ အာဠာ၀က ဘီလူး။ အာဠ၀ီျပည္ နားရွိ ေတာထဲတြင္ ေညာင္ပင္ တစ္ပင္ကို အပိုင္စားရျပီး ေနသည္။ ထိုေညာင္ပင္ေအာင္ေရာက္လာသူကို စားခြင္႔ စတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းေတြက ေပးထား၏။
တစ္ေန႔ေတာ႔ ဗုဒၶေရာက္လာျပီး သူ ေနာက္ဆံုးမွာ ေသာတာပန္ တည္သည္။

ပဥၥ၀ုဓ ဇာတ္ ငယ္ငယ္က သင္ဖူးၾကတယ္။ ကပ္ေစးႏွဲ ဘီလူး ေခၚမယ္ထင္တယ္ သူ႔ကို ထိိတာနဲ႔ ကပ္သြားတယ္။ဒါကို မင္းသားက ဇြဲနဲ႔ မေၾကာက္ဘဲ ခံခ်တယ္။

မဟာသီလ၀ဇာတ္ က်ေတာ႔ သုသာန္မွာ လူေသေကာင္ကို လုေနၾကတဲ႔ ဘီလူးႏွစ္ေကာင္ကို မဟာသီလ၀ မင္းၾကီးက မွ်တစြာ ခြဲေ၀ေပးတဲ႔ အေၾကာင္း ။

ကာက၀လိယ ဇာတ္ က ဒီဃတာလ ဘီလူးက်ေတာ႔ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္ ျမိဳ႕တံခါးမွာ ေစာင့္ ေနျပီးေတာ့ ေန၀င္ကေန အာရံုတက္ အထိ ေနာက္က်ျပီး ေရာက္လာသူ ၊ ၀င္သူေတြကို စားခြင္႔ ဘုရင္ထံမွ ရထားတယ္။

ေနာက္ထင္ရွားတာ ခုဒၵကနိကာယ္၊ ခုဒၵကပါဌပါဠိေတာ္ ႏွင့္ သုတၱ နိပါတ္ပါဠိေတာ္ မွ

ရတနသုတ္ ။ ေ၀သာလီျပည္မွယ အငတ္ေဘး ၊ ဘီလူးေဘး၊ အနာေရာဂါေဘးေတြ က်ေရာက္ ျပီး လူေတြ ေသၾကလို႔ ဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟန္း ၅၀၀ ၾကြေရာက္ျပီး အရွင္အာနႏၵာကို ရတနာ႔သုတ္ရြတ္ေစ ျပီး ကယ္တင္ခဲ႔တယ္။

လူနဲ႔ ဘီလူးစပ္ျပီး ကျပားေမြးတာေတြလဲ ရွိေသးတယ္။

ပဒကုသလ မာဏ၀ ဇာတ္ မွာ ဘီလူးမက လွိဏ္ဂူမွာေနျပီး သူအပိုင္စားရတဲ႔ ေတာထဲေရာက္လာသူေတြကို ဖမ္းစားတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ႔ ေခ်ာေမာတဲ႔ ပုဏၰား ကိုဖမ္းမိျပီး မစားဘဲ ေပါင္းသင္းေနလိုက္တယ္ ။ ေကာင္းစြာရွာေဖြေကြ်းေမြးတယ္။ ေနာက္ေတာ႔ သားေလးေမြးလာတယ္။ သားအဖႏွစ္ေယာက္ထြက္ေျပးၾကေတာ႔ ဘီလူးမၾကီး ရင္ကြဲနာက်ေသရရွာတယ္။ လူ႔ျပည္မွာ သားအစဥ္ေျပဖို႔ ဂါထာတစ္ခု သင္ေပးလိုက္တယ္ ။

မဟာရာဇ၀င္ၾကီး ၊ ပထမတြဲ မွာ ယာခင္းေစာင္႔ေနတဲ႔ အခိုင္းအေစ အမ်ိဳးသမီးေလးနဲ႔ ဘုမၼစိုး ဘီလူး ေပါင္းသင္းျပီးေတာ႔ သားတစ္ေယာက္ေမြးလာတယ္။ ပုဂံမင္း (၂၆)ဆက္ေျမာက္ ျမင္းေကြ်းမင္း ျဖစ္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္ ။

ေနာက္ပုဂံဇာတ္လမ္းပါပဲ ။ အမ်ားသိျပီးသား ပန္းေတာ္ဆက္ဗ်တၱ နဲ႔ ပုပၸားက ဘီလူး ေပါင္းစပ္ျပီး ေရႊဖ်ဥ္းၾကီး ၊ ေရႊဖ်ဥ္းငယ္ ကုလား-ဘီလူး ကျပားညီေနာင္ေမြးလာတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။

ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာမွာလဲ သု၀ဏၰဘုမၼိ ၊သထံုျပည္ မွာ ေရဘီလူးေတြက သီရိမာေသာကမင္း ရဲ႔ ေမြးဖြါးခါစ ကေလးတိုင္းကို လာစားလို႔ တတိယသံဂါသန တင္အျပီးေရာက္လာတဲ႔ ေသာဏေထရ္ နဲ႔ ၊ ဥတၱရေထရ္တို႔က မႏုသီဟရုပ္ေတြ ဖန္ဆင္းျပီး ဘီလူးေတြကို လိုက္ၾကတယ္ ။ လူေတြကို ကာကြယ္ေပးတယ္ ဆိုပါတယ္။ ျပီးမွ က်န္တဲ႔ ဘီလူးေတြကို ျဗဟၼဇာလသုတ္ေတာ္ ေဟာျပီး အကြ်တ္တရားရေစတယ္။ အဲဒီေန႔က ေမြးတဲ႔ ကေလးကိုလဲ ေသာႏုတၱရ မင္းသားလို႔ ေခၚတယ္။


ဘီလူးမွာ ထူးျခားတာက သူလူေယာင္ေဆာင္ထားရင္ေတာင္ -

(၁) မ်က္စိနီျခင္း
(၂) မ်က္ေတာင္မခတ္ျခင္း
(၃) အရိပ္မထြက္ျခင္း
(၄) အေၾကာက္အရြံ႔ မရွိျခင္း
(၅) ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္း တို႕ ရွိေနၾကတယ္။

လူကို ဘီလူး၀င္စီးထားရင္လဲ ဒီလို ပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

သူ႔ရဲ ႔ လုပ္ငန္းသေဘာသဘာ၀မွာ အေစာင္႔အေရွာက္ အလုပ္ကို မ်ားစြာ တာ၀န္ ေပးခံရတဲ႔ အတြက္ နတ္မင္းၾကီးမ်ားရဲ ႔ အျခံအရံ အလုပ္အေကြ်းေတြ ျဖစ္ၾကတဲ႔ ဘီလူးစစ္သည္မ်ားကို ရည္စူးျပီး ဘုရားေစတီ၊သိမ္ေက်ာင္း၊တန္ေဆာင္း ၊ေရကန္ေတြမွာ ဘီလူးရုပ္ထုလုပ္ထားတတ္ေၾကာင္း အစဥ္အလာ တစ္ခုအျဖစ္သိရပါတယ္။

ျမန္မာမွာေတာ႔ ဘီလူးကြ်န္းရဲ႔ သမိုင္းနဲ႔ မြန္ခမာ-နီဂရစ္တို စစ္မ်ား အျပီး နယ္ေျမ သိမ္းပိုက္ျခင္းမ်ား ၊ ေရဘီလူးမ်ား ေသာဏေထရ္တို႔ ေရာက္လာျပီး ေနာက္ပိုင္း နယ္ေျမေျပာင္းေရႊ႔ၾကပံုေတြကို မြန္ရာဇ၀င္က်မ္းမ်ား ၊ ဓမၼေစတီမင္း၏ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ ဖတ္ၾကည္႔ႏိုင္ပါတယ္ ။ ဘီလူးကြ်န္းဟာ သထံုေဒသကို အုပ္စိုးခဲ႔ၾကတဲ႔ ဘီလူးမ်ား (နီဂရစ္တို ဟူေသာ မ်ိုးႏြယ္စုမ်ား) စတင္ေနထိုင္ခဲ႔ၾကေၾကာင္း တိက်ေသာ သမိုင္း အေထာက္အထားမ်ားအရ သိရွိရပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ဘီလူးမ်ား အကြ်တ္တရားရျပီး ဗုဒၶဘာသာကို ယံုၾကည္သက္၀င္လာျခင္း ၊ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ သာသနိက အေဆာက္အဦးမ်ားကို ေစာင္႔ေရွာက္ျခင္း မ်ားရွိခဲ႔တာေၾကာင္႔လဲ ဘုရားေစတီ၊သိမ္ေက်ာင္း၊တန္ေဆာင္း ၊ေရကန္ေတြမွာ ဘီလူးရုပ္ ထုလုပ္ထား တတ္ေၾကာင္း မြန္ရာဇ၀င္မ်ားမွ သိႏိုင္ပါတယ္။

ဘီလူးမ်ားကိုယ္တိုင္တည္ခဲ႔ေသာ ဘီလင္းျမိဳ႔နယ္ ၊ ဇုတ္သုတ္ရြာ ၊ ထီးေဆာင္းဘုရား ကိုလဲ ဖူးေတြ႔ေနၾကရေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါတယ္။

မူရင္း http://solomonn.0fees.net/wordpress/?p=57#more-57

ပန္းဆယ္မ်ိဳး

ပန္းဆယ္မ်ိဳး(ျမန္မာ့ရိုးရာ)

ပန္း´ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ၏ မူလဘူတ အရင္းအျမစ္မွာ `ပန္´ျဖစ္ေၾကာင္း စာေပပညာရွင္မ်ားက ေဖၚထုတ္ထားၾကသည္။ `ပန္´၏ အနက္အဓိပၸါယ္သည္ ဖန္တီးသည္။ ဖန္တီးခ်က္လက္ရာ၊ ဖန္တီးသူ ဟူ၍ သိရသည္။ အႏုပညာလက္ရာတစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာရန္ ေတြးေတာၾကံစည္ရျခင္း က႑သည္ လုပ္ငန္းပိုင္းဆိုင္ရာ ပန္းအလုပ္ ျဖစ္သည္ ဟုဆိုပါသည္။ “ပန္း”ဟု ပညတ္ေခၚဆိုၾကသည္မွာ မြမ္းမံျခယ္လွယ္ စီမံရေသာ သုခုမအႏုပညာ ပါေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သုခုမအႏုပညာကို တင္စား၍ ေခၚေၾကာင္း အခ်ဳိ႕ပညာရွိမ်ားက ယူဆၾကသည္။သုေတသီအခ်ိဳ႕က “ပန္”ဟု ေရွးကေခၚဆိုေသာစကားမွာ ပညာလုပ္ငန္း ဟု အဓိပၸါယ္ျဖစ္ေၾကာင္း တိဗက္ဘာသာ၊ တ႐ုတ္ဘာသာ၊ ခ်င္းဘာသာ စသည္တို႔ျဖင့္ ကိုးကားတင္ျပၾကသည္။ ပန္းဆယ္မ်ဳိးဆိုသည္မွာ ျမန္မာ့သုခုမ အႏုပညာရပ္မ်ားျဖစ္သည့္
(၁)ပန္းပု
(၂)ပန္းပြတ္
(၃) ပန္းတေမာ႔
(၄) ပန္းတဥ္း
(၅) ပန္းယြန္း
(၆) ပန္းပဲ
(၇) ပန္းခ်ီ
(၈) ပန္းတိမ္
(၉) ပန္းေတာ႔
(၁၀) ပန္းရံ

ဘုရားမတင္၊ နတ္မ၀င္၊ လူတြင္ ဆယ္ပြင့္ပန္း(သို႔)ဘုရားမတင္၊ နတ္မ၀င္၊ လူတြင္ ပန္းဆယ္မ်ဳိး ဟုလည္း ေခၚစမွတ္ျပဳသည္။

ရာေဇာဝါဒက်မ္းတြင္ ပဲ၊ ထိမ္၊ တဥ္း၊ ေတာ့၊ ရန္၊ ပု၊ ေမာ့၊ မွတ္ေလာ့ ပြတ္ခ်ီယြန္း ဟူ၍ ဖြဲ႔ဆိုထားသည္။

ပဲ = ပန္းပဲ(သံထည္ထုလုပ္ျခင္း အတတ္ပညာ)

ထိမ္ = ပန္းထိမ္(ေရႊေငြ စသည့္လက္ဝတ္တန္ဆာမွစ၍ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းအမ်ဳိးမ်ိးကို သြန္းထု ခတ္လုပ္သည့္ပညာ)

တဥ္း = ပန္းတဥ္း(ေၾကးထည္ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိး သြန္းလုပ္သည့္ပညာ)

ေတာ့ = ပန္းေတာ့(အဂၤေတ၊ သရြတ္ျဖင့္ ႐ုပ္လံုး ႐ုပ္ႂကြ အမႊမ္းတင္တန္ဆာ ျပဳလုပ္ေသာပညာ)

ရန္ = ပန္းရန္(အုတ္၊ အဂၤေတတို႔ျဖင့္ အေဆာက္အဦ တည္လုပ္္သည့္ပညာ)

ပု = ပန္းပု(သစ္သား၊ ဆင္စြယ္၊ ဖေယာင္း စေသာဝတၱဳပစၥည္းမ်ားကို ႐ုပ္လံုး႐ုပ္ႂကြ ထြင္းထုသည့္ပညာ)

ေမာ့ = ပန္းတေမာ့(ေက်ာက္သားကို ထုဆစ္သည့္ပညာ)

ပြတ္ = ပန္းပြတ္(သစ္သား၊ ဆင္စြယ္ ပစၥည္းမ်ားကို လိုရာပံုစံအတိုင္း ေခ်ာမြတ္ေအာင္ ပြတ္ခံျပဳလုပ္သည့္ပညာ)

ခ်ီ = ပန္းခ်ီ(ေဆးေရး၊ ခဲေရး ႐ုပ္ပံု ေရးျခယ္သည့္ပညာ)

ယြန္း = ပန္းယြန္း(သ႐ိုးျဖင့္ ပန္းႏွင့္ ႐ုပ္ႂကြတင္၍ ျပဳလုပ္သည့္ပညာ။ ယြန္းထည္ပညာ၊ ပန္းထိုးယြန္း ဟုလည္းေခၚသည္။)

ပန္းဆယ္မ်ဳိးသည္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအႏုပညာတြင္ အဓိကအက်ဳံး၀င္ေသာ ပညာရပ္မ်ားျဖစ္သည္။ ပန္းဆယ္မ်ဳိးမွာ အႏုပညာ၏ ေလးနက္သိမ္ေမြ႕ၿပီး ခက္ခဲနက္နဲေသာ သေဘာကို ေဆာင္သည္။

ေပၚေပါက္လာျခင္း

ပန္းဆယ္မ်ဳိး ေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ အခ်ိန္ကာလကို အခ်ဳိ႕ပညာရွိမ်ား ခန္႔မွန္းခဲ့ၾကသည္မွာ ပုဂံျပည္ က်န္စစ္မင္းႀကီး လက္ထက္တြင္ ျဖစ္မည္ဟု ဆိုပါသည္။ ျမန္မာရာဇ၀င္ႏွင့္ ေက်ာက္စာေဟာင္းမ်ားအရ ဆိုပါမူ အေနာ္ရထာမင္းေစာသာလွ်င္ ျမန္မာရာဇ၀င္တြင္ ဘုန္းအႀကီးဆံုးဘုရင္ျဖစ္၍ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ကပင္ ပညာသည္မ်ား စံုလင္စြာ ရွိခဲ့သည္ဟုဆိုပါသည္။

တနည္းအားျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၾကည့္လွ်င္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားကိုသာ အမ်ားအျပားတည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ က်န္စစ္သားလက္ထက္ ေရာက္လာေသာအခါ၌လည္း ဂူ၊ ေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္း၊ ျပာသာဒ္ အေဆာက္အဦမ်ားကို ဆက္လက္ေဆာက္လုပ္၍ အႏုပညာလုပ္ငန္းမ်ားကို အားေပးခ်ီးေျမႇာက္လာခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။ သထံုျပည္မွ မႏူဟာမင္းႏွင့္ အတူပါခဲ့ေသာ မြန္အႏုပညာသည္မ်ား၊ အိႏိၵယမွ လာေသာအႏုပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ေရွးေဟာင္း ပ်ဴအဆက္အႏြယ္ အႏုပညာရွင္တို႔ စံုစံုလင္လင္ ထပ္ဆင့္ စုေပါင္း တီထြင္ခဲ့ၾကရာ ပန္းဆယ္မ်ဳိးဟု ေခၚေသာ အႏုပညာလုပ္ငန္းမ်ားသည္ ထိုေခတ္ထိုအခ်ိိန္တြင္ အၿပိဳင္အဆိုင္ တိုးတက္ေပါက္ပြားလာခဲ့သည္ဟု ယူဆရပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့သုခုမ အႏုပညာလုပ္ငန္းရပ္မ်ားသည္ ပုဂံေခတ္မွ စတင္တိုးတက္လာသည္ဟု အၾကမ္းအားျဖင့္ မွန္းဆသင့္ပါေသာ္လည္း ျမန္မာလူမ်ဳိးဟု ထင္ထင္ရွားရွားေပၚေပါက္မလာမီ ပ်ဴေခတ္ကပင္ ပိသုကာ အတတ္၊ ပန္းပု၊ ပန္းပဲ၊ ပန္းေတာ့၊ ပန္းတေမာ့ စေသာ အတတ္ပညာမ်ား ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းကို သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္းမွ တူးေဖၚရရွိခဲ့ေသာ ပ်ဴအ႐ိုးအိုးမ်ား၊ ေက်ာက္ခ်ပ္႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီးမ်ား၊ ေက်ာက္အုတ္တို႔ျဖင့္ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ေဘာေဘာႀကီးဘုရား၊ ေလးမ်က္ႏွာဘုရား၊ ဘုရားမာ စေသာ ပုထိုးႀကီးမ်ားႏွင့္ ေရႊေငြတို႔ျဖင့္ ထုလုပ္ခဲ့ေသာ ႐ုပ္ထု႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား စသည့္ အႏုပညာရပ္မ်ားကို ေတြ႔ရွိရျခင္းျဖင့္ ပ်ဴေခတ္ကာလ အခ်ိန္ကပင္ ထိုအႏုပညာရပ္မ်ားရွိၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။ သို႔ေသာ္ ပုဂံေခတ္သို႔ ေရာက္ခ်ိန္တြင္ ပိုမိုတိုးတက္ ႀကီးပြားလာသည္ဟု ယူဆသင့္ပါသည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ မြန္လူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ အိႏိၵယတိုင္းသားမ်ား ပူးေပါင္းမိၾကေသာေၾကာင့္ မြန္ႏွင့္ အိႏိၵယယဥ္ေက်းမႈမ်ား ေရာျပြမ္း စံုလင္လာသည္ဟု မွတ္ဖြယ္ရွိပါသည္။ အင္းဝေခတ္တြင္ အထူးတိုးတက္ခဲ့ေၾကာင္း လက္ဝဲသုႏၵရ ဦးျမတ္စံ၏ “သာဓိနပ်ဳိ႕”တြင္ ေတြ႕ရွိရပါသည္။

စကားႀကီး ဆယ္ခြန္း

စကားၾကီးဆယ္ခြန္း ..

စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး

စကားေျပာဆိုရာ၌ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာေစရန္ စကားေျပာနည္း ၁၀-မ်ိဳးကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားသည္၊ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔က စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးဟု ေခၚဆိုၾကသည္၊ ယင္းစကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး၏ အမည္ကို မုန္တိုင္ပင္ ဆရာေတာ္က မွတ္သားရလြယ္ကူေစရန္ သံုးပံုတံခ်ဴက်မ္း၌ ေအာက္ပါအတိုင္း လကၤာစီထားပါသည္။

၁။ ေရကူး ညာတင္
၂။ ေကာက္ပင္ ရိတ္လွီး
၃။ ေရစီး ေဖာင္ဆန္
၄။ အိုးတန္ ဆန္ခပ္
၅။ ဆီပြတ္ က်ည္ေပြ႔
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ ရန္ေရွာင္
၇။ ေတာင္သူ ယာခုတ္
၈။ ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ျပစ္
၉။ ေရစစ္သည့္အင္
၁၀။ ခက္တင္ ေမာင္းနင္း အျခင္းဆယ္ပါး ဤစကားကို မွတ္သား၀မ္းတြင္း ေလ့ေစမင္း။

၁။ ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း
ျမစ္တဘက္မွ လိုရာဆိပ္ကမ္းသို႔ ကူးလိုလွ်င္ ျမစ္ညာက တင္၍ကူးမွ လိုရာသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔
မိမိအလိုရွိရာသို႔ေရာက္ေအာင္ အထက္က တင္ကူး၍ ေျပာျခင္းသည္ ( ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
အူထံုးေရာဂါသည္ကို ကုရာ၌ ဇီ၀က-ေျပာေသာစကားကို သာဓကထုတ္အပ္၏။


၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး ေျပာနည္း
စပါးရိတ္လွ်င္ ေကာက္ပင္ကို လက္တဆုပ္ျဖင့္ ဆုပ္သိမ္းကာ တံဇဥ္ျဖင့္အရင္းမွ ျဖတ္၍ ရိတ္ယူသကဲ့သို႔ တဘက္လူ၏ စကားကို သိမ္းက်ဳံးဖမ္းယူျပီးမွ အရင္းကျဖတ္၍ ပိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ (ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး ေျပာနည္း ) မည္၏။
သူေဌးသား ၂-ေယာက္ႏွင့္ ဗ်ိဳင္းပံု၀တၳဳကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္ ေျပာနည္း
ေဖာင္ႀကီးသည္ အညာသို႔ ဆန္ေသာကာလ လိုရာဆႏၵရွိသမွ်ကို တင္ယူ၍ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ ဆန္လွ်င္ လိုရာအရပ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္သကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း ဥပမာ-ဥပေမယ်တို႔ျဖင့္ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ လိုရာေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ (ေရစီးေဖာင္ဆန္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဟံသာ၀တီဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္က ( အေဆြေတာ္ ) ဟု ေရးသားသည္ကို ဒြါရ၀တီမင္းက မေက်နပ္၍ ဟံသာ၀တီ သားတို႔က ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၄။ အိုးတန္ ဆန္ခတ္ ေျပာနည္း
အိုးႏွင့္ဆန္သည္ တန္ေအာင္ခ်က္လွ်င္ ႏူးနပ္စြာ သံုးေဆာင္ရသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း မယုတ္မလြန္ႏွင့္ လိုရင္းေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( အိုးတန္ ဆန္ခတ္ ေျပာနည္း) မည္၏။
သားေရႊအိုးထမ္းလာသည္ကို ျမင္လိုပါသည္-ဟု ေျပာဆိုေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ မိဘ ၂-ပါး ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၅။ ဆီပြတ္ က်ည္ေပြ႔ ေျပာနည္း
ဆီကို ရေအာင္ ပြတ္သည့္အခါတြင္ အထပ္ထပ္အခါခါ ပြတ္ရသကဲ့သို႔
အလိုရွိေသာစကားကို အထပ္ထပ္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဘုရားပိႏၷဲတိုင္ကိစၥ ေဆြးေႏြးရာ၌ မက်ည္းႏွစ္လဲ ေကာင္း၊ ကၽြန္းလဲ ေကာင္း။
ရွားႏွစ္လဲ ေကာင္း၊ ကၽြန္းလဲ ေကာင္း-ဟု ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ ရန္ေရွာင္ ေျပာနည္း
ဆင္ေ၀ွ႔မည္ဟု လိုက္လွ်င္ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း တိမ္းေရွာင္က ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း မိမိအဖို႔ ေဘးေရာက္မည့္ စကားကို ေရွာင္လႊဲ၍ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွင္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
ရက္မေအာက္ ေျမႀကီးအထိ ေရႊခ်ထားေသာ အိမ္ေရွ႔မင္း၏ ေက်ာင္းမွ ေရႊမ်ားကို ျမိဳ႔၀န္က အဖ်က္ခိုင္းရာ အိမ္ေရွ႔မင္း စိတ္ဆိုးသည္ကို ေျပလည္ေအာင္ ေလွ်ာက္ထားေသာ ျမိဳ႔၀န္၏စကားကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၇။ ေတာင္သူ ယာခုတ္ ေျပာနည္း
ေတာင္သူတို႔သည္ ယာခုတ္လွ်င္ ျခံဳငယ္ သစ္ပင္ငယ္တို႔ကို ဦးစြာ ရွင္းလင္းခုတ္ထြင္ျပီးမွ သစ္ပင္ႀကီးငယ္မ်ားကို လွဲသကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း ဦးစြာ စကားငယ္ကိုေျပာ၍ ေနာက္မွ စကားႀကီးမ်ားကို ေျပာျခင္းျဖင့္ အႏိုင္ယူျခင္းသည္ (ေတာင္သူ ယာခုတ္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
အမတ္ႀကီးေလးဦးႏွင့္ မေဟာသဓာသုခမိန္တို႔ ဥစၥာႏွင့္ပညာ ဘယ္ဟာက-ျမတ္သည္ ဟူေသာ အျငင္းပြားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၈။ ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ပစ္ ေျပာနည္း
ၾကက္တို႔၏သေဘာသည္ ခြပ္မည္ျပဳေသာအခါ ေနာက္သို႔ဆုတ္ဟန္ျပဳ၍ တကယ္ခြပ္ေသာအခါမွသာ စီး၍ခြပ္သကဲ့သို႔
စကားအရာတြင္လည္း သူ႔အလိုကို လိုက္တန္သ၍ လိုက္ျပီးလွ်င္ စီးသာေသာအခါမွ စီးလ်က္ ေျပာေသာစကားမ်ိဳးသည္ ( ၾကက္ဆုတ္ ခြပ္ပစ္ ေျပာနည္း ) မည္၏။
က၀ိေသတၱဳ မဥၨဴသာက်မ္း၌ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ တရုတ္ငေရႊၾကည္၏ မီးေလာင္ကိစၥအတြက္ တရုတ္သံမ်ားႏွင့္ အမတ္ႀကီးဦးေပၚဦးတို႔ အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၉။ ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း
ဓမၼကရိုဏ္းေခၚေသာ ေရစစ္ကို ေရတြင္ႏွစ္၍ ေရျပည့္လွ်င္ အေပါက္ကို လက္ျဖင့္ ပိတ္ယူပါက ေရမထြက္ႏိုင္သကဲ့သို႔
တဘက္လူ၏ စကားကို ပိတ္မိေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း ) မည္၏။
သူငယ္ေလးေယာက္ႏွင့္ သူအိုႀကီးတို႔ ယံုတမ္းစကား ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။


၁၀။ ခက္တင္ ေမာင္းနင္း ေျပာနည္း
သူ႔စကားကို ဟုတ္၏လည္း မဆို၊ မဟုတ္ဟုလည္း မဆိုဘဲ မတင္တက် ေျပာဆိုျခင္းသည္ ( ခက္တင္ ေမာင္းနင္း ေျပာနည္း ) မည္၏။
ဤသူ ငါ့တူ-မဟုတ္ဟု မည္သူေျပာသနည္း-ဟု ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

မွတ္ခ်က္။ စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးအေၾကာင္း ျပဆိုေသာ ပံုသက္ေသ သာဓက၀တၳဳမ်ားကို ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ (၃)တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ ထိုက်မ္း၌ ေလ့လာၾကည့္ရႈၾကပါကုန္။

( ေအာင္ပြဲရ ကဗ်ာ )
၁။ ေရကူးညာတင္၊ ေျပာရိုးတြင္၊ ဉာဏ္ယွဥ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး၊ ေျပာဆိုနည္း၊ ဉာဏ္မွီးပါက ေအာင္ပြဲရ။
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္၊ ေျပာဆိုဟန္၊ ေ၀ဖန္ႏိုင္းဆ ေအာင္ပြဲရ။
၄။ အိုးတန္ဆန္ခတ္၊ ပမာဟပ္၊ ေျပာတတ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔၊ ေျပာဆိုေလ့၊ လက္ေတြ႔မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္၊ ပမာေဆာင္၊ လူ႔ေဘာင္ေလာက ေအာင္ပြဲရ။
၇။ ေတာင္သူယာခုတ္၊ ညႊန္းေဖာ္ထုတ္၊ မယုတ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္၊ ထံုးစနစ္၊ စင္စစ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၉။ ေရစစ္ေသာလား၊ ပမာထား၊ စကားဆိုက ေအာင္ပြဲရ။
၁၀။ ခက္တင္ေမာင္းနင္း၊ ေျပာဆိုျခင္း၊ မယြင္းမွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။




http://mawluu.blogspot.com/2008/12/blog-post_22.html မွကူးယူေဖာ္ျပသည္...